TERAVİH NAMAZI NASIL KILINIR? KAÇ REKAT?
Hz. Peygamberin (s.a.s.) kıldığı teravih namazlarının kaç rekât olduğu konusunda, üzerinde ittifak edilen bir rivayet bulunmamaktadır. Her ne kadar onun vitir dâhil yirmi üç rekât teravih kıldığı istikametinde kimi rivayetler varsa da (İbn Ebî Şeybe, el-Musannef, III, 395; Beyhakî, es-Sünenü’l-kübrâ, II, 698) bunlar fukaha tarafından farklı değerlendirilmiştir. Münasebetiyle bu hususta Hz. Âişe’nin, Hz. Peygamberin (s.a.s.) Ramazan ayındaki gece namazlarıyla ilgili hadisinden ve Hz. Ömer’in teravihin cemaatle kılınmasını başlatmasıyla ilgili haberlerden hareketle bir sonuca ulaşılmaya çalışılmaktadır. Bu husustaki haberler şöyle kıymetlendirilebilir:
Resûlullah’ın (s.a.s.) Ramazan’daki gece namazları sorulduğunda, Hz. Âişe, “Resûlullah, Ramazan ve Ramazan dışındaki gecelerde on bir rekâttan fazla (nafile namaz) kılmamıştır.” (Buhârî, Teheccüd, 16) karşılığını vermiştir. Diğer bir rivayette bu sayı on üç olarak zikredilmektedir (Müslim, Salâtü’l-Müsâfirîn, 123-124). Öncelikle bu hadisin teravih namazı hakkında olduğu konusunda bir açıklık bulunmamaktadır. Başka taraftan Hz. Âişe’nin, Allah’ın elçisinin Ramazan ayında ve Ramazan dışındaki gecelerde on bir yahut on üç rekât namaz kıldığını belirtmesi, onun teravih dışında devamlı olarak kıldığı bir gece namazının bulunduğunu göstermektedir. Esasen Kur’an-ı Kerim’de de, “Gecenin bir kısmında uyanarak, sana mahsus bir beyhude olmak üzere namaz kıl. Umulur ki Rabbin, seni övgüye kıymet bir makama gönderir.” (İsrâ, 17/79) buyurulmaktadır.
Yukarıda zikredilenlerden, kelam konusu sorunun, Ramazan ayında Hz. Peygamberin (s.a.s.) öbür ibadetlerinde olduğu üzere, gece namazlarında da bir artış olup olmadığını öğrenmek hedefiyle sorulduğu ve teravih namazıyla bir ilgisinin olmadığı anlaşılmaktadır. Hz. Âişe’den rivayet edilen, “Resûlullah (s.a.s.) Ramazan ayında, öteki aylarda görülmeyen bir çabaya girerdi. Ramazan’ın son on gününde ise çok daha fazla bir uğraş gösterirdi. Son on günde, geceyi ihya eder, ailesini de uyandırırdı.” (Buhârî, Fazlu Leyleti’l-Kadr, 5; Müslim, İtikâf, 7, 8) hadisi bu görüşü desteklemektedir. Öbür yandan, bu hadisin teravihin yasal kılınmasından evvel mi, yoksa sonra mı olduğu da aşikâr değildir.
Öte yandan Hz. Ömer vaktindeki cemaatle kılınan teravih namazlarının rekâtları konusunda yirmi ve on bir rekât biçiminde iki rivayet vardır (İbn Ebî Şeybe, el-Musannef, III, 392, 394). Kaynaklarımızda Hz. Ömer’in devriyle ilgili farklı rivayetler olmakla birlikte daha sonra teravihin yirmi rekât olarak yerleştiği ve günümüze kadar da cemaatle kılınarak bu türlü devam ettiği söz edilmiştir (Bkz. İbnü’l-Hümâm, Feth, I, 485; Birebir, Umde, XI, 126-127; Mâverdî, el-Hâvî, II, 291; Şevkânî, Neylü’l-evtâr, III, 516, 521).
Teravih namazı, Hz. Ömer, Hz. Osman ve Hz. Ali devirlerinden başlayarak günümüze kadar cemaatle yirmi rekât olarak kılınmıştır. Sahabeden kimse buna itiraz etmemiş ve âlimler tarafından da bu halde kabul edilmiştir. Günümüzde de, başta ülkemiz olmak üzere pek çok İslam ülkesinde teravih namazı cemaatle 20 rekât olarak kılınmaktadır.
Bununla birlikte şunu da söz etmek gerekir ki, teravih namazı beyhude bir ibadet olduğundan, farz üzere telakki edilmesi de hakikat değildir. Bu nedenle, yorgunluk, meşguliyet ve gibisi sebeplerle, teravih namazının meskende 8, 10, 12, 14, 16 yahut 18 rekât kılınması hâlinde de sünnet yerine getirilmiş olur. Lakin cemaate iştirak etmeye çalışmak daha düzgündür.
ANKARA’DA TERAVİH NAMAZI SAAT KAÇTA?
Ankara’da yatsı namazı vakti, 21:49
İSTANBUL’DA TERAVİH NAMAZI SAAT KAÇTA?
İstanbul’da yatsı namazı vakti, 22:11
İZMİR’DE TERAVİH NAMAZI SAAT KAÇTA?
İzmir’de yatsı namazı vakti, 22:04
DİĞER VİLAYETLERİN NAMAZ VAKİTLERİ İÇİN TIKLAYINIZ